Вернуться наверх
Герт Вилдерс: политик с давним опытом
Герт Вилдерс был давней фигурой в голландской политике. Он работал в Палате представителей с 1998 года, первоначально в качестве члена Народной партии за свободу и демократию (ВВД), пока не покинул партию в 2004 году (Воссен, 2011, стр. 184). После этого раскола Вилдерс продолжил свою политическую карьеру в Партии свободы (ПВВ), которую он основал сам и единственным членом которой он остается по сей день.
Партия PVV представлена в парламенте с 2006 года (Vossen, 2011) и после выборов в октябре 2025 года теперь занимает 26 мест (NOS, 2025). Хотя она остается одной из крупнейших партий в парламенте, результаты, тем не менее, представляют собой неудачу. Партия потеряла значительное количество мест по сравнению с 37 местами, которые она имела после выборов 2023 года (NOS, 2025). Многие политологи связывают этот спад с неудачным участием ПВВ в правящей коалиции Шуф I (De Volkskrant, 2025; Het Parool, 2025). После своей крупной победы в 2023 году ПВВ присоединилась к этой коалиции, которая обязалась, среди прочего, разрешить миграционный кризис (Rijksoverheid, 2024). Когда эти усилия провалились, к большому разочарованию лидера PVV Вилдерса, он отказался от поддержки и отключил коалицию (NOS Nieuws, 2025).
Вернуться наверх
Националист, правый популист.
Герт Вилдерс известен как правый популист, который утверждает, что «говорит от имени миллионов голландцев» (Jansen & Van Leeuwen, 2020, стр. 205), позиционируя себя как голос простых граждан, выступающих против обособленной политической элиты. Вилдерс широко известен своим противоречивым заявлением, которое он сделал во время партийного собрания, задав вопрос, хотят ли «голландцы» «больше или меньше марокканцев». (мой перевод) В ответ толпа кричит: «Меньше, меньше, меньше!» (мой перевод) Он часто изображает определенные этнические и религиозные группы, в том числе марокканцев, как несовместимые и опасные для голландского общества и культуры. Эта цитата показывает, что он подчеркивает национализм и сохранение голландской культуры и традиций, а также то, что он является резким критиком ислама и иммиграции из исламских стран. Называя марокканцев чужаками, Вилдерс подразумевает, что они не принадлежат Нидерландам, и представляет их присутствие как угрозу национальной культуре и социальной сплоченности.
Его националистическая идеология проявляется далее в следующей цитате: «В Африке им просто придется немного голоднее» (NOS, 2025). Об этом он сказал во время теледебатов о выборах, которые состоятся в октябре 2025 года. Дебаты говорили о бюджете работ по развитию, который Вилдерс хочет сократить, чтобы снизить налоги для голландцев. Вилдерс утверждает, что финансирование работ по развитию – в данном случае, Африки – приводит к финансовым потерям для голландцев. Другими словами, благополучие коренных голландцев находится под угрозой со стороны посторонних. «В первую очередь владейте людьми«(наши люди прежде всего), в конце концов».
Вилдерс передает свое послание: «Голландский народ должен быть на первом месте, и так и должно быть. Nederland op én».
Вилдерс представляет такой противоречивый дискурс как «здравый смысл», изображая свою националистическую идеологию естественной и самоочевидной, пытаясь тем самым замаскировать ее идеологический характер. Вилдерс был мастером в нормализации таких радикальных националистических и исламофобских дискурсов. За последние 20 лет этот дискурс стал все более нормализоваться (Бергманн, 2018). Именно так работает идеология в глазах Фэйрклафа. Он утверждает, что идеологии встроены в особенности дискурса, которые считаются само собой разумеющимися как вопросы здравого смысла на службе власти (Fairclough, 2001). Идеологические предположения, принимаемые как «здравый смысл», способствуют процессам нормализации этих предположений. Они наиболее эффективны, когда их действие наименее заметно, когда они преподносятся как «здравый смысл» (Fairclough, 2001). Этот пример показывает, как Вилдерс распространяет свою националистическую идеологию, представляя ее как здравый смысл; он просто «заботится» о Нидерландах и своем населении. Это показательный пример того, как Вилдерс доносит свое послание: «Голландский народ должен быть на первом месте, и так и должно быть». «Нидерланды на одном» (Нидерланды в первую очередь).
Хотя оба примера имели место в физических пространствах, социальные сети остаются платформой, с помощью которой Вилдерс наиболее эффективно доносит свое послание до голландской общественности. У Вилдерса более 350 000 подписчиков в Instagram, 600 000 в Facebook и впечатляющие 1,5 миллиона на X. Эти каналы социальных сетей также являются основной формой общения партии PVV, поэтому лидер ВВД Дилан Ешильгез назвал PVV: «один человек с учетной записью в Twitter». Это делает интересным проанализировать использование Вилдерсом X для распространения своего послания и последствия этого распространения. есть. Чтобы ответить на этот вопрос, сначала будут определены некоторые понятия.
Вернуться наверх
Политика в постцифровом контексте
Понять современную политику невозможно, просто взглянув на проблемы, которые поднимают политики. Нам необходимо понять, как политики позиционируют себя и свою программу в контексте более крупной гибридной системы СМИ. Для анализа политики в постцифровом контексте решающее значение имеют следующие четыре концепции:
- Политика сообщений: Важно указать разницу между тем, что Лемперт и Сильверстайн (2012) называют сообщением и посланием. Большинство людей могут воспринимать послание политиков как точку зрения, позицию или часть политической риторики. Послание политиков (обратите внимание на заглавную букву, которую авторы используют для обозначения этого технического термина), однако, представляет собой их публично воображаемый «характер», представленный электорату, с биографией и моральным профилем, разработанным на основе актуальных проблем в публичной сфере (Lempert & Silverstein, 2012). Концепция Послания утверждает, что политик создает характер, формируя то, как его выбор проблемы заставляет его выглядеть, и таким образом он приобретает политическую личность. Создание этой политической личности, утверждают Лемперт и Сильверстайн, происходит незаметно. Специалисты по информационной стратегии делают это, создавая рыночную политическую идентичность, построенную косвенно через знаки, которые затем могут быть интерпретированы прессой. Сообщение также является мультимодальным и включает в себя одежду, постановку, жесты, а также вербальный дискурс, где произношение, выбор слов, грамматика и стиль — все это способствует проецированию личности политика (Lempert & Silverstein, 2012). Примером этого вербального компонента является переименование Вилдерсом слова «закон распределения(Закон о рассредоточении), целью которого является более эффективное распределение лиц, ищущих убежища, по муниципалитетам, в «двангвет» (закон о принуждении). Переименовывая этот закон, он сигнализирует о моральной и политической позиции и, таким образом, о личности человека, защищающего свободу граждан и выступающего против репрессивной политики. В то же время это Послание всегда диалогически и диахронически конструируется по отношению к другим акторам, подчеркивая, что политики никогда полностью не монополизируют смысл своего Послания.
- Гибридная медиасистема: В настоящее время политики создают Послание в том, что Чедвик (2017) называет «гибридной медиасистемой», которая построена на взаимодействии старых и новых медиалогик. В этой системе действуют такие субъекты, как политики, журналисты и т. д., и у них сложные, меняющиеся и взаимозависимые отношения (2017, стр. 181). Под этим автор имеет в виду, что акторы адаптируются друг к другу и делятся влиянием или конкурируют за него. Участники этой системы могут создавать, изменять или даже направлять информационные потоки способами, которые соответствуют их целям, а также способами, которые формируют, позволяют или даже ограничивают активность других (2017). Это крайне важно не только для того, чтобы стать заметным, но и для того, чтобы иметь политическое влияние.
- Алгоритмическая политика: Чтобы добиться этой видимости в алгоритмически основанной гибридной медиасистеме, политики (одни из действующих лиц гибридной медиасистемы) подыгрывают тому, что Бухер называет «алгоритмической политикой»; это относится к идее о том, что «реальность никогда не дается, а создается и актуализируется в алгоритмических системах и через них» (2018, стр. 3). Чтобы убедиться, что алгоритмические системы составляют и реализуют свое Послание, политикам необходимы алгоритмические знания. Мали (2022) определяет это как знание актера о среде, которую он использует, и об алгоритмах, которые организуют распространение сообщений в этой среде. Для распространения сообщения алгоритмы медиаплатформ используют свою агентность или «логику», поскольку они выбирают и расставляют приоритеты контента, алгоритмически переводя активность пользователей в то, что считается «наиболее актуальными» или «трендовыми» темами (Maly, 2022, стр. 44).
- Демократия: По мнению Израиля, то, что мы сегодня называем демократией, можно охарактеризовать как «систему демократических выборов, в которых участвуют граждане» (2009, стр. 57), в которой правительство трансформируется «на эгалитарной и демократической основе». Эта система, по его словам, призвана выбирать «известных, опытных и квалифицированных представителей народа».
В заключение, чтобы распространить свое Послание, политикам необходимо осознавать и следовать алгоритмической логике платформы и гибридной медиасистемы в целом. Им необходимо добиться успеха в использовании цифровых платформ таким образом, чтобы они стали видимыми, чтобы нормализовать свою идеологию. Классическая стратегия нормализации идеологии состоит в том, чтобы представить ее как «голос народа». Этот популистский подход представляет политиков так, как будто они лишь повторяют то, что говорит «народ». В цифровом контексте популизм становится частью алгоритмической логики платформ. Алгоритмический популизм, как придумал этот термин Мали (2018), относится к форме популизма, в которой политики строят свои претензии на представление «голоса народа» с помощью алгоритмов социальных сетей, которые усиливают посты на основе вовлеченности пользователей (Мали, 2018). Имея это в виду, я перехожу к исследовательскому вопросу: «Как Вилдерс использует алгоритмические особенности платформы X для распространения своего Послания и как это влияет на демократию?»
Чтобы изучить, как Вилдерс адаптирует свое Послание к алгоритмическим особенностям платформы X, за его аккаунтом @geertwilderspvv следили с августа по ноябрь 2025 года. Был выбран X, а не Facebook или Instagram, потому что его охват самый большой на X и он служит его основным инструментом общения. Для анализа было выбрано несколько твитов, поскольку они отражают его поведение в социальных сетях, как с точки зрения того, о чем он говорит, так и с точки зрения того, как он об этом говорит.
Вернуться наверх
«Вы позорите политику!»: распространение Послания посредством алгоритмического популизма
Алгоритмы цифровых медиа отбирают контент и определяют его приоритетность, переводя активность пользователей в «релевантные» или «трендовые» темы. Для политиков каждый пост должен привлекать аудиторию посредством лайков, комментариев и репостов, поэтому алгоритм считает это важным. Это взаимодействие с пользователем определяет, какие сообщения становятся видимыми благодаря алгоритму (Maly, 2022). Популисты используют эту алгоритмическую функцию для распространения своего сообщения, для чего, как упоминалось ранее, им необходимо обеспечить популярность. Они делают это, используя особый привлекающий внимание дискурс, основанный на тщательной активизации «людей». То же самое делает и Вилдерс, использование которого алгоритмического популизма будет проанализировано сейчас.
Твит 1 был опубликован Вилдерсом 4 августа 2025 года. В тексте говорится: «Выбор за вами 29 октября». В этот день состоялись выборы, о которых говорилось во введении. В этом твите Вилдерс использует визуальный контраст, чтобы предупредить голландское общество о том, что он считает «исламизацией» Нидерландов, которую принесет PvdA (лейбористская партия) и их миграционная политика. Он призывает граждан предотвратить это, проголосовав за его партию ПВВ. Суть его твита символизирует одну из ключевых проблем Вилдерса, а именно, что голландский образ жизни находится под угрозой со стороны исламского влияния и иммиграции, и что поддержка PVV необходима для сохранения голландской культуры и идентичности, в то время как голосование за PvdA приведет к противоположному результату.
Глядя на количество просмотров твита 1 (473 000), мы можем заявить, что Вилдерс успешно взломал алгоритмические функции X (демонстрируя посты, получившие большой отклик). Интересно и, к моему удивлению, это понимание состоит в основном из комментариев, выражающих отвращение; люди удивляются, что он зашел так далеко, и используют раздел комментариев, чтобы высказаться против этого. Комментарий 1 и Комментарий 2 являются примерами этих выражений.
Вилдерс намеренно публикует провокационный контент, чтобы вызвать бурную реакцию, зная, что любое взаимодействие (даже критика) повышает его видимость через алгоритм X. Обычно общение исходит в основном от его существующих сторонников, но поскольку содержание этого твита было настолько провокационным, он вызвал отклики и от тех, кто не поддерживает его. Таким образом, он достигает новой аудитории, увеличивая общий охват. Такое более высокое вовлечение сигнализирует алгоритму о дальнейшем выделении публикации, что приводит к большей видимости и более широкому распространению публикации.
Вилдерс стратегически использует алгоритмический популизм (Малый, 2022) не только для активации своей базы, но и для распространения своего влияния на пользователей, которые обычно не взаимодействуют с его контентом и, таким образом, распространяют его Послание. Этот охват добавляется к охвату, который он обычно генерирует, позволяя сообщению распространиться среди людей, к которым изначально не было доступа. В результате твит просматривает фрагментированная совокупность нишевых аудиторий (Blommaert, 2022), часто с несовместимыми интересами или политическими ориентациями; это означает, что теперь существует рассредоточенная и неоднородная группа нишевых аудиторий. Это иллюстрируется шокированными и отвращенными ответами, которые показывают, как алгоритмическая циркуляция продвигает сообщение к нежелательной аудитории, а также тысячами лайков, полученных этим твитом.
Вилдерс использовал ту же стратегию в твите 2 выше. В этом твите он делится сообщениями, полученными от работников избирательных участков, которые подсчитывали голоса на парламентских выборах в октябре 2025 года. Они выражают обеспокоенность тем, что голоса, возможно, за ПВВ, могли пропасть. Вилдерс в ответ заявляет, что это не точно, но это следует расследовать. Он делится непроверенными сообщениями, содержащими серьезные обвинения в неправомерном поведении, что является провокационным и вызывает резкую реакцию как со стороны сторонников, так и со стороны критиков. Пример ответа пользователя, который является одним из таких критиков, показан в твите 3 ниже. Более того, твит Вилдерса также является провокационным, поскольку напоминает людям о необоснованных заявлениях Дональда Трампа в 2020 году. Эти заявления в конечном итоге привели к беспорядкам 6 января. Противоречия такого рода вознаграждаются в алгоритмической среде X и повышают алгоритмическую видимость. Подобные противоречивые посты занимают центральное место в стратегии Вилдерса в области цифровых медиа.
Вернуться наверх
«Я никому не кланяюсь»: формулировка критического восприятия Вилдерсом
Возвращаясь к твиту 1 о «нашем выборе 29 октября». Многие НПО и общественные организации подали жалобы на Вилдерса за дискриминацию. Вилдерс отреагировал на это, написав в Твиттере о том, что он «единственный, кто говорит правду об исламе» и «никогда ему не затыкают рот». Говоря это, Вилдерс позиционировал себя и свою партию как единственных, кто выражает то, что думает «народ». В конце концов, когда он что-то говорит, он говорит «от имени миллионов голландцев» (Jansen & Van Leeuwen, 2020, стр. 205). Он утверждает, что представляет голос все ‘люди». Эти утверждения основаны на показателях твита и на взаимодействии пользователей с его публикацией, а также на алгоритмах социальных сетей, которые инициируются этим взаимодействием. В то же время он также позиционирует себя как единственного, кто осмеливается говорить «правду», не только косвенно предполагая, что «другие» подвергают правду цензуре, но также и то, что его пост получает так много лайков, потому что он тот правда.
Этот пост не только вызвал много критики в социальных сетях и общественных организациях, о нем также сообщили устаревшие или старые СМИ, такие как NOS, RTL News и даже BBC, его пост достиг традиционных форматов новостей. Здесь мы видим, как спорные посты создают видимость не только на одной платформе, но и во всей гибридной медиасистеме. Его провокационный пост получил широкую поддержку со стороны соглашающейся и несогласной аудитории, и именно это накопление внимания вызвало освещение в устаревших СМИ и сделало пост достойным освещения в печати, подчеркнув центральную роль внимания в гибридной медиа-системе. Кроме того, повторно публикуя заголовки и переосмысливая себя как цель (см. Твит 4), Вилдерс направляет информационный поток таким образом, чтобы служить и распространять его популистское послание.
Вернуться наверх
Трансформация публичной сферы
Использование Вилдерсом алгоритмического курирования контента на платформах социальных сетей подрывает легитимность демократического дискурса (Williams, 2025: 5), поэтому оно оказывает подрывающее воздействие на демократию. Как утверждает Израиль (2009), современная демократия — это система выборов с участием граждан для выбора квалифицированных представителей, основанная на эгалитарных и меритократических принципах. Демократия — это больше, чем просто система, это идеология, и как таковая она связана с такими ценностями, как равенство, свобода и солидарность. С этой идеологической точки зрения демократию нельзя отделять от идеи всеобщих прав человека и рациональной общественной сферы.
В результате сегодняшних алгоритмически структурированных социальных сетей эта демократическая сфера не представляет собой рациональные дебаты на благо всех. Услышан не тот, у кого лучшие аргументы, а тот, кто лучше всех умеет использовать алгоритмы. Нынешняя общественная сфера формируется системами, которые не являются ни прозрачными, ни подотчетными и определенно не созданы с учетом демократических принципов. Поскольку эти платформы становятся центральными в политической коммуникации, их алгоритмы, динамика которых используется такими фигурами, как Вилдерс, все больше меняют публичную сферу и демократическую функцию речи (Williams, 2025).
Таким образом, такие платформы, как X, являются не просто коммуникативными инструментами. Они частично организуют публичную сферу, определяют правила речи, контролируют информационные потоки и устанавливают условия, в которых происходит дискурс. Центральными критериями являются не рациональные дебаты, образование или демократические ценности, а популярность. Эта коммерческая логика, опять же, представляет собой серьезный вызов демократическим принципам (Williams, 2025), поскольку она благоприятствует содержанию, вызывающему возмущение и страх. В других социальных сетях можно увидеть аналогичный подрыв демократии с помощью алгоритмической логики. Например, Бучер (2012) изучал, как алгоритм Facebook предполагает, что некоторые формы участия более желательны, чем другие. По ее словам, Facebook, безусловно, является пространством, позволяющим участвовать, но желательность играет важную роль, поскольку желательность может быть отображена в конкретных механизмах видимости (2012). Короче говоря, цифровые алгоритмы подрывают определение демократии, предложенное Израилем (2009), как основанное на демократических гражданах, информированных средствами массовой информации, формируя то, что люди видят и кто может значимо участвовать, основываясь на совершенно другой логике: а именно, на принципе коммерческой популярности. Как таковые они также подрывают условия, при которых граждане могут на равной основе участвовать в демократическом процессе и в общественной сфере. Крайне правые политики, такие как Вилдерс, используют эту алгоритмическую логику, публикуя эмоциональный контент. Контент, который играет на страхах людей, вызывает возмущение, что порождает взаимодействие через противоречия.
Вернуться наверх
Подрыв демократии
Вилдерс представляет свой национализм как предположение «здравого смысла», считая его естественным и самоочевидным, и особенно голосом народа, тем самым маскируя его идеологический характер. Вилдерс использует алгоритмическую политику в гибридной медиасистеме, чтобы управлять информационными потоками и влиять на действия других. Это имеет решающее значение не только для повышения заметности, но и для превращения этой наглядности в политическое влияние внутри и за пределами цифровых платформ. Используя алгоритмическую политику, он публикует провокационный контент, чтобы вызвать вовлеченность, что повышает его заметность, поскольку алгоритм X усиливает актуальные темы. Затем Вилдерс утверждает, что он представляет «голос народа», одновременно изображая критиков из средств массовой информации, заинтересованных групп и НПО как часть элиты, изображая себя объектом мишени. При этом он направляет информационный поток таким образом, чтобы служить и распространять свое популистское послание посредством алгоритмического популизма. Используя алгоритмы, основанные на взаимодействии, в популистских целях, Вилдерс превращает публичную сферу в такую, где влияние формируется за счет алгоритмического усиления, а не демократических дебатов, подрывая основы самой демократии.
Вернуться наверх
Ссылки
Бергманн, Э. (2018). Доктрина Еврабии. В Заговор и популизм: политика дезинформации (стр. 123-149). Чам: Springer International Publishing.
Бломмарт, Дж. (2022). Политический дискурс в постцифровых обществах. Ин Чун, К. (2022).
Прикладная лингвистика и политика.Блумсбери.
Ббрекер Д. и Клаассен Н. (29 октября 2025 г.). ПВВ существенно проигрывает: кампания Герта Вилдерса так и не началась. Хет Парулhttps://www.parool.nl/Elections/pvv-lost-fors-geert-wilders-campaign-komen-nooit-echt-op-gang~b32ede3f/
Бучер, Т. (2012). Хотите быть на высоте? Алгоритмическая мощь и угроза
невидимость на Facebook. Общество новых медиа.
Бучер, Т. (2018). Если… Тогда: алгоритмическая власть и политика. Издательство Оксфордского университета.
Чедвик, А. (2017).Гибридная медиасистема: политика и власть. Издательство Оксфордского университета.
Фэрклаф, Н. (1989).Язык и власть. Longman Group UK Limited.
Хофс, Ю. (30 октября 2025 г.). PVV существенно проигрывает, но по-прежнему идет вровень с D66. Де Фолькскрант. https://www.volkskrant.nl/politie/pvv-lost-fors-maar-gaat-alsnog-nek-aan-nek-met-d66~bf5db7ba/
Израиль, Дж. (2009). Демократия и равенство в эпоху радикального Просвещения: революционная идеология до 1789 года. Переосмысление атлантического мира: Европа и Америка в эпоху демократических революций (стр. 46-60). Лондон: Пэлгрейв Макмиллан, Великобритания.
Янсен Х. и ван Леувен М. (2020). «Я говорю от имени миллионов голландцев», — Вилдерс представляет популистский аргумент в политических дебатах.Журнал контроля языкаÂ42(2), 205–224.
Лемперт М. и Сильверстайн М. (2012).Творения политики: СМИ, послания и американское президентство. Издательство Университета Индианы.
Люкарди, П. (2009). Правый экстремизм, популизм или демократический патриотизм?: Комментарии о политической позиции Партии свободы и гордости Нидерландов. Ежегодник Центра документации Политических партий Нидерландов, 2007 г.(стр. 176-190). Центр документации голландских политических партий.
Мали, И. (2018). Алгоритмический популизм и алгоритмический активизм. Журнал Diggit. https://www.diggitmagazine.com/articles/algorithmic-populism-activism
Малый, И. (2022). Популизм как коммуникативное отношение: рождение алгоритмического
популизм. Тилбургские статьи по культурным исследованиям, 213.
Новости НОС. (2025, 27 октября). Вилдерс (ПВВ): «Тогда в Африке они просто немного более голодны». [Video]. НОС. https://nos.nl/collectie/14002/video/2588165-wilders-pvv-dan-houden-ze-maar-iets-meer-honger-in-afrika
Новости НОС. (2025, 3 июня). Вилдерс порывает с коалицией и выводит членов PVV из кабинета ШуфаБДУ. https://nos.nl/collectie/13996/artikelen/2569767-wilders-breekt-met-coalitie-trek-pvv-ers-tegen-uit-kabinet-schoof
МЫ (2025).Итоги Палаты представителей 2025 года. Проверено 28 ноября 2025 г.
ПВВ. (2010). Программа надежды и оптимизма. В Предвыборная программа ПВВ 2010 — 2015 I Повестка надежды и оптимизма (стр. 3–6). https://www.parlement.com/9291000/d/2010_pvv_verkiezingsprogramma.pdf.
Национальное правительство. (2024 г., 13 сентября). Государственная программа Кабинет-Связка. Публикация | Rijksoverheid.nl. https://www.rijksoverheid.nl/government/documents/publicaties/2024/09/13/regeerprogramma-kabinet-schoof
Воссен, К. (2011). Классификация Вилдерса: Идеологическое развитие Герта Вилдерса и его партии за свободу.ПолитикаÂ31(3), 179–189.
Вилдерс, Г. [@geertwilderspvv]. (2025, 11 августа).Сегодня заявление против меня подали девять ассоциаций мечетей, организация «Мусульманские права», «Мельдпунт исламофобия», Федерация исламских организаций, коллектив молодых мусульман и женский коллектив. [Image attached]. [Post]. Х.Âhttps://x.com/geertwilderspvv/status/1954904750992027911?s=46&t=y_R2VlgoT4pjQpe4dagyVA
Вилдерс, Г. [@geertwilderspvv].(4 августа 2025 г.).Выбор за вами 29.10.Â[Post]. X. https://x.com/geertwilderspvv/status/1952327110674313471?s=46&t=y_R2VlgoT4pjQpe4dagyVA.
Вилдерс, Г. [@geertwilderspvv]. (2025, 31 октября).Подобные сообщения сыпятся со всей страны, я понятия не имею, правда ли это, но было бы хорошо, если бы это расследовали.[Post]. X. https://x.com/geertwilderspvv/status/1984265461543137512?s=46&t=y_R2VlgoT4pjQpe4dagyVA.
Уильямс, М. (2025). Демократия в социальных сетях: как алгоритмы формируют общественный дискурс и маргинализируют голоса. Журнал СМИ и прав, 3(1), 20.
Вернуться наверх
